4 . برگهاى 90 ب تا 130 ب : متن مخاطبات ، عين آنچه آربرى تصحيح كرده است . 5 . برگهاى 130 ب - 132 ب : و هذه مقالة فى القلب عالية الحكم . مقاله‌اى دربارهء دل به عنوان محل نظر خدا و دربارهء اختلاف ميان ارتباط با نظر و استماع سخن . تحليل بسيار فشرده و بسيار تخصّصى احوال مختلف تجربه است : « نظر گاهى به ناظر چيزى مىگويد كه با هيچ عبارتى نمىتوان آن را بيان كرد و با هيچ توضيحى نمىتوان آن را ترجمه كرد . . . ولى قدرت سمع بسيار محدودتر از قدرت نظر است . » ( ان النّظر ربّما خاطب النّاظر بما لاتنقال به عبارة و لاتحمله ترجمة ) ( نقل از : نويا ، نصوص صوفية غير منشورة ، ص 315 - م ) . 6 . برگ 132 ب تا 138 الف : و من خصائص كلامه الغريب فى المحبّة : مقالهء كوتاهى دربارهء محبّت متقابل خدا و انسان . 7 . برگهاى 138 الف تا 139 الف : و من كلامه . « سخنانى كه به موهبت و عنايت الهى ، در بصره ، در سال 359 ، به او ابلاغ شده است » و به اهتمام آربرى در BSOAS انتشار يافته است . 8 . برگهاى 139 ب تا 169 الف : « مواقف لعبد الجبار المصرى » . « 105 » اين مهمترين بخش چاپ نشده است ، زيرا نوعى كتاب دوّم مواقف است كه درآن شرح رؤيتهاى نفّرى در حدود سال 366 ه ق داده‌شده‌است ، در حالى كه كتاب اوّل ، به تصحيح آربرى ، شامل مواقف مربوط به حدود سال 359 است . فهرست اين 66 موقف ازاين قرار است ( كتاب اوّل شامل 77 موقف است ) . 1 . موقف استواءالمعرفة 2 . موقف المقامات ، 3 . موقف رحمة الخلق ، 4 . موقف عهود الانبياء السلام ، 5 . موقف وصايا الاولياء ، 6 . موقف الاعيان ، 7 . موقف الاسماء ، 8 . موقف المعانى ، 9 . موقف نفسى ، 10 . موقف الدّنيا ، 11 . موقف الهموم ، 12 . موقف الجلال ، 13 . موقف الجمال ، 14 ؛ موقف الكمال ، 15 . موقف حق معرفته علىّ ، 16 . موقف المعرفة ، 17 . موقف ما خلق ، 18 . موقف المواقف ، 19 . موقف ادب المعرفة ، 20 . موقف العمل ، 21 . موقف الصّمت ، 22 . موقف النطق ، 23 . موقف النطق و الصمت ، 24 . موقف محادثة ، 25 . موقف القلوب المستقرة ، 26 . موقف العلم ، 27 . موقف غربتى ، 28 . موقف البلاء ، 29 . موقف العافية ، 30 . موقف القلوب ، 31 . موقف العقل ، 32 . موقف النار ، 33 . موقف علمه ، 34 . موقف المجلس ، 35 . موقف الهوى ، 36 . موقف السرّ ، 37 . موقف غيرته علىّ ، 38 . موقف الاسماء ، 39 . موقف العلوم كلها ، 40 . موقف الضنائن ، 41 . موقف قبل كن ، 42 . موقف مقامه الّذى لا ستر فيه ، 43 . موقف مهرب

--> ( 105 ) . عنوان كلى مواقف المعارف و سخن كاتب كه اثر را به صدرالدّين فتوى ( كذا ) ( ولى بىگمان بايد خواند : قونوى ) شايان توجّه است . اين منسوب داشتن اثر به صدرالدين قونوى ( يا قونيوى ) مخصوصا از آن جهت غير قابل توجيه است كه در متن نسخه سخن از نفّرى است .